|
| |
|
|
| |
|
|
| |
 |
|
Sada svi sjedaju i slijedi služba Riječi. Pročitat će se liturgijska čitanja i evanđelje. Potom ćemo poslušati tumačenje ili propovijed. Sjedimo, jer sjedeći možemo bolje slušati. Svi imaju uši, ali ne "čuju" svi. Vjerojatno si i ti sam sebe koji puta uhvatio da doduše nešto slušaš, ali zapravo ne čuješ. Slušanje se može uvježbati. Zato je vrlo važno da smo iznutra i izvana mirni. Tko za vrijeme mise želi sve čuti, taj mora biti miran.
Biti miran i slušati. Međutim, mi ne slušamo samo ušima. Božji govor i Božju poruku treba čuti i razumjeti srcem. U čitanjima nam on govori preko proroka i apostola. Ponekad je teško razumjeti biblijski govor, ali koji put ga je sasvim lako shvatiti i zapamtiti. Ako u čitanju piše: "Kao što je Bog vama oprostio tako i vi praštajte jedni drugima", odmah ti je jasno o čemu se tu radi. Pa kad čitač čita i teško razumljive rečenice, možemo Gospodinu u tišini odgovoriti na ono što samo razumjeli. Na apostolovu riječ "Kao što je Bog vama oprostio, tako i vi praštajte jedni drugima" mogli bismo npr. odgovoriti molitvom: "Zahvaljujem ti, Gospodine moj i Bože, što si mi toliko puta oprostio moje prijestupe. Daj mi snage da i ja drugima uvijek mogu oprostiti. "Ne bismo nikada smjeli zaboraviti zahvaliti se Bogu za njegovu Riječ, kojom usmjerava naš svagdanji kršćanski život. |
|
|
| |
To činimo kad na čitanje odgovorimo svojom vjerom. Pripjevnim psalmom, koji slijedi nakon čitanja, mi dajemo svoj odgovor na riječ Božju što smo je čuli. Pa i kroz riječi psalma naviješta nam se Božja riječ. Mi joj dajemo svoj pristanak pjevanjem za intonirane antifone nakon svake kitice psalma. Poslije čitanja možemo također kratko ostati u šutnji i razmišljanju, u zahvaljivanju ili molitvi. Sviranje orgulja može nam olakšati osobnu molitvu.
Potom svećenik uzima knjigu evanđelja, duboko se nakloni ispred oltara i moli:
|
|
| |
"Svemogući Bože, očisti mi srce i usne da mogu dostojno navijestiti tvoju svetu Blagu vijest." Ministranti uzimaju svijećnjake - u ovom trenutku može se staviti i tamjan u kadionicu - a potom idu prema stalku (ambonu) odakle će se navijestiti i evanđelje. Onaj koji nam sada govori i jest Isus Krist.
Zajednica radosno pozdravlja Krista starodrevnim poklikom "Aleluja" što znači: Hvalite Gospodina! Ovaj Aleluja - poklik može se proširiti retkom, koji se obično uzima iz evanđeoskog teksta. Nadasve je važno da cijela zajednica pjeva "Aleluja" i tim kliktanjem radosno pozdravi onoga koji će nam sada govoriti. Zbog toga svi ustaju. kao što se dižemo kad nam se obrati osoba koju poštujemo, tako s još većim poštovanjem stojimo pred Gospodinom i njegovom Riječju.
|
|
 |
Propovijed koja slijedi nakon evanđelja, jest ta ista riječ Božja izgovorena ljudskom riječju. Svećenik nam tumači riječ Pisma. U šutnji poslije propovijedi još malo o njoj razmišljamo, a onda svi zajedno govorimo ili pjevamo ispovijest vjere. Kad kažemo: "Vjerujem" to znači mnogo više od obične riječi. "Vjerujem u Boga Oca" i: "Vjerujem u Isusa Krista, Sina njegova" i: "Vjerujem u Duha Svetoga, svetu Crkvu katoličku", to znači: želim uvijek pripadati Bogu i njegovu Sinu Isusu Kristu i svetoj, katoličkoj Crkvi; želim Boga uvijek ljubiti, Isusa nasljedovati, njemu zahvaljivati i potpunoma njemu pripadati.
Na kraju službe Riječi moli se sveopća ili vjernička molitva. Uvijek molimo i za druge. Molimo za papu, biskupe, župnike, kapelane; molimo za cijelu Crkvu, za svoju domovinu, za svoju župu. Molimo za naše obitelji, za bolesne, za pokojne. Molimo za narode koji međusobno ratuju. Molimo za mir, sreću i slobodu svih ljudi. Molimo za državnike i znanstvenike. Molimo za jedinstvo vjere i za obraćenje grešnika.
"Sveopća ili vjernička molitva" je prekrasan oblik molitve. Pojedine zazive što ih u ime zajednice predmoli čitač ili koji drugi član zajednice, svi potkrepljuju s "molimo te, usliši nas!" ili nekim drugim, sličnim zazivom. Vjernička molitva ima svoje mjesto ne samo u misi, nego i posvuda gdje se zajedno ili čak sasvim privatno moli. Ali je isto tako dobro da smo i pod misom potaknuti da molimo ne samo za sebe nego i za druge. To može biti prvi plod navještaja u službi Riječi koja se zapravo i zaključuje vjerničkom molitvom. |
|
|
|
|
